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而周礼在乱世，你对别人如何拱手、弯腰、磕头，别人不一定施舍你一口饭吃的。既然拱手、弯腰、磕头得不到一口饭吃，还不如不去周礼，把这个时间用来去挣那一口饭。

那边某贵族家正在建高楼大厦，正需要民工去搬砖，我还是不周礼了，我去搬砖。最起码午的饭不成问题了。搬完砖，领了工资，晚一家人不饿肚子了”

孔子依然趴在那里，虚心听教。他虽然还有些拐不过变来，可他又找不出老子话语的错误。

好像老子说的有道理。

第517章克己只能是苦了自己

大道理说完了，老子才让孔子起来。

孔子先是不起来，但被老子喝了一通后爬了起来。

“你觉得趴在那里是周礼，还是坐着舒服还是给别人看的这里没有外人我们两。”

必须说明一下春秋时期的坐姿并不舒服，还不如趴在那里。趴在那里虽然不雅，表示身份低下。但是很舒服。

在老子的喝问下，孔子不得不爬起来。

周礼、礼大概地讲完了，所以老子才让孔子起来。不是老子诚心欺负孔子，不是那个意思。老子是智者，是懂得教育心理学的。大方向错误了，结果只会更加地错误，只会在错误的道路越走越远。为了让孔子长记性，他才这样做的。

周礼不是救世的唯一方法，只是管理社会众多方法的一种。你研究的大方向错误了，后面的一切都是错误的。

解决了周礼与礼的问题后，老子的语气也变换了，跟孔子认真地交流起来。

但是孔子又死磕了起来，认为：即使天下人都不遵循周礼了，他也要一个人遵循。他相信：只要响应的人多了，大家都跟他一样，这个社会依然会美好起来的。

“我不管别人如何，我只管我自己。我作为社会的一员，我自身做到了，如何”孔子不服地辩解道。

“我孔丘愿意这样做我认为以我为榜样，为示范不管别人遵守不遵守周礼，讲不讲理，我一样遵守、一样讲理无论世道如何乱，无论生活如何艰难无论处境如何我都要这样遵守周礼，讲理，良心做人”

见孔子如此固执，老子摇头叹道：“你的做法没有错但是你这不是苦了自己”

“我愿意”

“世的路千万条，你为何偏偏选择一条呢你为何不为自己而活，偏偏要迎合社会管理而活呢”

“我愿意”孔子倔强地说道：“我相信以我为心，一定有人向我学习和效仿的学习和效仿的人多了，会有更多地人来遵守周礼、讲理。这个社会和谐了”

老子打断道：“你这不仅苦了自己，还让一些不明觉历的人来效仿，你这不是帮助别人，而是拉来更多地人给你做垫背，让他们跟你一样：苦了自己。

从人性的角度来讲，你这是傻想法你为何一定要迎合社会管理来苦自己呢而且还拉来别人做垫背呢你你以为世人都是傻子你是个智者，你看到了这一点，也只有你这样做，才能拯救这个社会别人都是傻子，都不知道如何生活、生存”

“不这样社会只会更乱”

“怎么会更乱呢”

“你想想老子先生是不是这个道理大家都只顾自己，社会还不更乱周朝建立的周礼、周制，以及所有的成果，还不这么断送了”

老子打断道：“先让自己生存下来，不苦了自己，这种生活方式难道不好吗你为什么一定要用苦了自己的方法来救世呢你的这种方法不仅苦了自己，还拉来一些无知的人效仿、追随最后你不仅苦了自己，还苦了你的追随者是不是如果有更好方法，我们为何不去使用，一定要死磕一点呢”

“除了这个方法外还有什么更好地办法呢”孔子叹道：“要是有还不早有人提出来了”

“有人提出来了，有更好地办法”

“那”孔子问道：“方法呢”

“方法已经问世只是是还没有全面推广开来”

“什么好办法”

“道学”

“道学”

“道学”

“先生的道学”孔子这才想起来：是啊老子的道学我来洛邑找老子是干什么地表面是来“问礼”的，其实际是来“问道”的。

“正是”

“还望先生教导”孔子又离开席位，趴在地给老子磕了一个头。然后趴在那里，虚心求教。

“起来吧”老子叹道：“以你的天资，也许你能走出一条不同寻常的路，能够拯救这个社会、这个乱世起来吧”

在老子的允许下，孔子没有坚持，爬了起来，坐回到席位。

“你的那一套方法，也是可行的只是苦了自己不算，还拉了许多跟随者来做垫背。最后的结果并不一定成功救世。能不能成功救世，我是持怀疑态度的。

而我的道学是从根本来解决社会问题的解决人的问题的不是用苦自己的方法来救世而恰恰相反是用救自己的方法来解救自己。

我们没有本事去拯救这个社会但我们都有这个能力，先拯救自己。一个人如果不能拯救自己，那他更无从拯救这个世界”

老子把他的道学理论，大概地讲了一遍。

对于孔子这样地智者，你不要讲得那么详细，人家有思维能力，有推理能力，能够举一反三。

老子的道学大概是：人类和万物都来源于道，地球、太阳、月亮、星空等等，都来源于道。

那么道是怎么来的呢

道是最初的某个物质，某个东东。也许它是“无”。无是什么是没有实物，是一个看不见的东东。然后由无到有，变成可以