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方基石听老子说“乱在其上，并非其下”的话后，吓得不行，为老子担心。

这个老子胆子也太大了吧直接把责任推到天子的身上，你是不是想死啊

“回禀主上这个其上并非主上主上”老子说着，又要站起身来到前面去给大周天子周景王磕头谢罪。

周景王见状，赶紧朝着他摆手。说道：“寡人赦免你的罪免了寡人这不是请教于你爱卿照说无妨”

“谢主上”老子说着，朝着周景王拱了拱手。

见周景王并没有责怪老子，方基石才放心下来。

这个周景王还不是昏君

“天子以下，平民以上，特别是各国的诸侯君王、世袭贵族，他们才是乱世根源。是他们不遵周制、周礼，并用周制、周礼来约束别人、制约别人，才造成社会乱之根本”

“嗯”周景王看着老子点点头。

“诸侯君王他们上不敬天子，下不顾子民，只顾自己，为所欲为。世袭贵族们也只顾自己，为所欲为，生活在下层的子民除了乖乖听话外，就剩下反抗了。

当子民们没有生路的时候，不反抗是死，反抗也是死，反正是死还不如拼死赌一回了。

为了生，他们只能想出让自己活下去的方法。因此就有了上有政策、下有对策的混乱局面。不是世人变坏了，而是世道在变化，生活环境改变了，大家都是被逼的。

周制、周礼不能给予子民饭吃，不能保障子民生存下去，他们要周制、周礼做什么呢是不是所以为了生存，就不得不不择手段。就这么简单，社会就乱起来了。”

“那还不是周制、周礼失去作用了”周景王问道。

“只有所有人都遵守的时候，周制、周礼才有用在以前的时候，在周朝开始时期，大家都遵守，没有人违抗。社会还是需要礼制的，这样社会才会变得有序起来。

而一旦有人不遵守了，别人又拿他们没有办法，社会就开始混乱。当大多数人都不遵守了，社会就大乱了。大家都为了活下去，就不得不不择手段，就这个道理，道理很简单。

可是社会乱起来后，你怎么对别人讲这个简单地道理，就是没有人听。别人说：道理我懂可道理解决不了我的生存问题。所以我只能随波逐流。”

“那那就没有一点办法了”周景王失望地问道。

“办法倒是有但是需要时间”

“多长时间”周景王追问道。

“我也不知道”老子老老实实地回答道。

“你不知道”

“我不知道反正那要看宣传力度，和世人的接受能力。还有需要权力和实力去推广。总之是多种因素的，不是想象地那么简单。社会风气的形成，都不是一年两年而形成的，一般都是几十年甚至是上百年才形成的”

“你是说要想改变，至少要几十年上百年甚至更长”

“周之初怎样如今怎样社会风气是如何变化、形成的由此可以看出来。周之初的弱，到周之强盛，再到如今的混乱，是有一个过程的。

所以我们面临的现实是：要么周从此衰落，改朝换代。要么经过几十上百年或者更长地时间来改变。如此而已”

“那当如何改变呢爱卿李耳你说你直接说结果”周景王急切地追问道。

“在任何社会环境下，都是需要有一种社会制度的，都需要行为规范的。我们现在沿用的是周制、周礼。周制、周礼就是这个时期的社会制度、行为规范。

只有到了乱世，才一切被打破。

所以到了乱世，不要死磕过去的社会制度和行为规范了。要是还死磕的话，就束缚了世人的手脚，就无法打破格局。在乱世的时候，世人是怎么有利于他们生存下去，他们就怎么行为。为了活着，就要不择手段这才符合人性的本能谁都想活，所以不得不不择手段。

要想解决这个社会问题其实做起来也很简单，告诉他们：人都是要死的，你折腾什么你折腾来折腾去也就几十年。无论生活质量如何，都不过短短人生几十年，不会长1生1不1老的。

这样那些诸侯君王们、世袭贵族们，就没有折腾的必要了。他们追求奢华的生活，才只能活几十年。别人虽然过得苦一些，也一样能活几十年。

还有要教导世人，不要屯积财物和多余的东东。不要挤压别人的生存空间制造社会混乱。你一天能吃多少，一生能用多少是不是你要那么多东东做什么呢

还有要教导世人不要追求虚荣不要追求名誉，不追求那些外在的东东。那些东东对人生没有意义，只是自己心里觉得满意罢了。

这样教导下来，世人不是觉得人生没有意思了或者他们说：我为什么要听你的这些那么我们再来向他们宣扬道”

“道”周景王惊讶了一声。

“道”方基石也在心里惊讶了一下原来老子说了那么多，最后还是转到他的“道”上面来了。

“我们再教导世人，告诉他们人类的来源、万物的来源，以及天地、宇宙、星空的来源。人和万物一样，来源于天地之合，死后回归于天地之间。一切都来源于道，又回归于道。人类不是不会生活吗那我们就效仿自然效仿万物效仿天地日月星空

也就是说我们要告诉世人正确地人生观，只有人生观正确了，知道人为什么而活着，活着是为了什么，人们都知道怎么生活了，社会才会变得有序起来。到了这个时候，社会还是需要制度的，需要行为规范的”

第190章道家治人儒家治世

道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，只有在大多数人都遵守的情况下，用来约束少数不遵守的人，才有效果。当大多数人都不遵守，这个法律法规、道德标准就要改写了。不然它就束缚了老实人的行为，让那些调皮的人逍遥。

或者一些人利用法律法规、道德标准来制约别人，利用国家权力等手段来压迫别人遵守而他们自己却凌驾于之上。那么这个法律法规、道德标准就要改写了。不然他就束缚了世人的行为。

周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是用来保护大多数人的生存权利的，当不能再保障子民的生存权利的时候，当成为制约别人行为，影响到别人的生存的时候，你强迫别人遵守别人都不会遵守。在强迫的结果下，就是反抗，打破旧的格局。

如此社会就开始混乱起来了。

周朝走到这一步，就是因为诸侯君王和世袭贵族等人自己不遵守周制、周礼，并用周制、周礼来制约别人，结果就造成了社会的混乱。

道家始祖老子的意思是：周制、周礼，也就是法律法规、道德标准什么地，是需要的。没有它，社会就会混乱。但是在混乱形成后，世人遵循的不是过去的周制、周礼，也就是法律法规、道德标准。而是生存

怎么有利于生存，就怎么生活。一切不利于自己生存的规矩，哪怕是最高尚地道德标准，都不会去顾及。

当然这是从生存学的角度，从人性本能地角度来讲的。不是从社会学，从迎合社会管理的角度来讲的。不能扣帽子不能认为这样做没有“社会公德”、“道德素质低下”，从而进行批判。

认为没有“社会公德”、“道德素质低下”，本身就存在着认知的误区。因为这是站在迎合社会管理的角度上，而不是站在人性的角度上。

迎合社会管理是高大上，但一